據(jù)大鼓廠家神州樂器了解到，樂亭大鼓的起源可以追溯到唐代變文。

之后，樂亭大鼓又歷經(jīng)宋、元、明、清諸代的多種說唱形式，其間經(jīng)過鼓子詞、唱賺、諸宮調(diào)等多種藝術(shù)形式的傳承發(fā)展，終于才演化成了大鼓廠家今天所見的曲藝形式。

早期由變文發(fā)展而出的是鼓子詞，短小而靈活。稍后出現(xiàn)的唱賺又進(jìn)了一步，不僅篇幅短小，而且已完全拋棄了變文的梵唄之音，采用民歌作為自己的曲調(diào)，在諸如唱功、唱法及演出程式上都有了重大的進(jìn)步和發(fā)展，大鼓廠家認(rèn)為這些對于宋代諸宮調(diào)等新的藝術(shù)形式的形成有著非常重要的意義。

因?yàn)橹T宮調(diào)承前啟后地運(yùn)用了兩個(gè)以上的宮調(diào)，開創(chuàng)了說唱藝術(shù)的新紀(jì)元，啟迪了清代眾多大鼓藝術(shù)的產(chǎn)生。

對于這些藝術(shù)形式的由來、演化、聯(lián)系及歷史作用，***文史學(xué)家鄭振鐸曾論述說：“我今日所知的***早受到變文影響的，除說話人的講史、小說以外，要算是流行于宋、金、元三代的鼓子詞與諸宮調(diào)了。鼓子詞僅見于宋，是小型的變文，是用流行于宋代的詞調(diào)來歌唱的，當(dāng)為士大夫受到變文影響之后的一種典雅的作品。但變文在民間卻流行而成為重要的一種新文體，即諸宮調(diào)者是。”

神州樂器不僅***進(jìn)行紅鼓定制，對于各類鼓藝曲藝形式也非常的重視，希望這些民族文化傳承的更加長遠(yuǎn)。

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